一日三節
舉一身而論，則手肘為梢節，腰腹為中節，足腿為根節。然分而言之，則三節之中，亦各有三節也。
如手為梢節之梢節，肘為梢節之中節，肩為梢節之根節。此梢節之三節也。
頭為中節之梢節，心為中節之中節，丹田為中節之根節。此中節之三節也。
足為根節之梢節，膝為根節之中節，胯為根節之根節。此根節之三節也。
總之，不外乎“起追隨”而已。蓋梢節起，中節隨，根節追之，庶不至有長短曲直、參差俯仰之病，此三節之則，所以貴明也。
闡釋
此文進一步闡述了《九要論•三要論》中三節的宗旨，從人身整體論述三節機制，是後人所立“身法、手法、步法”三法歸一的基礎。拳術攻防之道的修煉及其運用，採用身法、手法、步法(含腿法)三法來認知，是約繁就簡的方法，在此又一次強調了三法合一而用的法則，即梢節起、中節隨、根節追，三節一氣貫串動靜有序的法則，強調了自身整體與局部的動靜有序的主從關係，使習拳者可按法修煉容易獲得成功。交手法中明確地提出：明瞭三節多一方；明瞭三節，不貪不歉。而在此文中進一步闡明：三節一氣貫串的“起追隨”動變法則，可使長拳短打的曲化直發不會參差不齊，而能同時到位；各種拳勢的俯仰變化不會出現陰陽之氣不入的病態。這是三節動變的基本法則，所以，習拳者要明之。
二日四梢
四梢者，發為血梢，甲為筋梢，牙為骨梢，舌為肉梢。必使其發欲衝冠，甲欲透骨，牙欲斷筋，舌欲摧齒，心一顫而四者皆至，四梢齊而內勁出矣。蓋氣以丹田而生，如虎之狠，如龍之驚。氣發而為聲，聲隨手落。一支動，百支搖，則四梢齊，而內勁無不出矣。
闡釋
此文進一步闡發“四梢”齊的自身內在機制及其在攻防中的效用，繼承了《九要論•四要論》一文的宗旨：拳由心發，心發乃一顫，四梢皆至，即內氣皆至四梢，而四梢齊又表現為內勁出。此文首次點明中氣用於拳勢中是名“內勁”。雖然中氣與內勁同為一物，但運用不同，其名有別，故作者將中氣在拳術中命名為內勁，使後人對拳術本質的認知由“術”字門向“道”字門昇華和發展。作者從《易筋經》中內氣、外形論拳的宗旨演進到內勁、外形主從合一論的藝境，又從內勁外形合一論中，強調了內勁為主、外形為輔。後來王宗嶽所著《太極拳論》的問世，標誌著中華傳統拳術攻防之道趨於完善，對這一認識，孫祿堂先生論拳時就明確地提出“在天日命，在人日性，在拳日內勁。”
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