2013/05/06 拳無拳，意無意，無拳無意是真意；敵手攻來隨我意，以藝服人是真藝

要得到形意真功，就必須做到三節明，四梢齊，講陰陽，懂趨避。功夫不負有心人，只要勤于思考，堅持不懈，樂於吃苦，就能達到「拳無拳，意無意，無拳無意是真意；敵手攻來隨我意，以藝服人是真藝」的高超境界。

一日三節
舉一身而論，則手肘為梢節，腰腹為中節，足腿為根節。然分而言之，則三節之中，亦各有三節也。
如手為梢節之梢節，肘為梢節之中節，肩為梢節之根節。此梢節之三節也。
頭為中節之梢節，心為中節之中節，丹田為中節之根節。此中節之三節也。
足為根節之梢節，膝為根節之中節，胯為根節之根節。此根節之三節也。

總之，不外乎“起追隨”而已。蓋梢節起，中節隨，根節追之，庶不至有長短曲直、參差俯仰之病，此三節之則，所以貴明也。

闡釋
此文進一步闡述了《九要論•三要論》中三節的宗旨，從人身整體論述三節機制，是後人所立“身法、手法、步法”三法歸一的基礎。拳術攻防之道的修煉及其運用，採用身法、手法、步法(含腿法)三法來認知，是約繁就簡的方法，在此又一次強調了三法合一而用的法則，即梢節起、中節隨、根節追，三節一氣貫串動靜有序的法則，強調了自身整體與局部的動靜有序的主從關係，使習拳者可按法修煉容易獲得成功。交手法中明確地提出：明瞭三節多一方；明瞭三節，不貪不歉。而在此文中進一步闡明：三節一氣貫串的“起追隨”動變法則，可使長拳短打的曲化直發不會參差不齊，而能同時到位；各種拳勢的俯仰變化不會出現陰陽之氣不入的病態。這是三節動變的基本法則，所以，習拳者要明之。

二日四梢

四梢者，發為血梢，甲為筋梢，牙為骨梢，舌為肉梢。必使其發欲衝冠，甲欲透骨，牙欲斷筋，舌欲摧齒，心一顫而四者皆至，四梢齊而內勁出矣。蓋氣以丹田而生，如虎之狠，如龍之驚。氣發而為聲，聲隨手落。一支動，百支搖，則四梢齊，而內勁無不出矣。

闡釋
此文進一步闡發“四梢”齊的自身內在機制及其在攻防中的效用，繼承了《九要論•四要論》一文的宗旨：拳由心發，心發乃一顫，四梢皆至，即內氣皆至四梢，而四梢齊又表現為內勁出。此文首次點明中氣用於拳勢中是名“內勁”。雖然中氣與內勁同為一物，但運用不同，其名有別，故作者將中氣在拳術中命名為內勁，使後人對拳術本質的認知由“術”字門向“道”字門昇華和發展。作者從《易筋經》中內氣、外形論拳的宗旨演進到內勁、外形主從合一論的藝境，又從內勁外形合一論中，強調了內勁為主、外形為輔。後來王宗嶽所著《太極拳論》的問世，標誌著中華傳統拳術攻防之道趨於完善，對這一認識，孫祿堂先生論拳時就明確地提出“在天日命，在人日性，在拳日內勁。”

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2013/04/30 我不知道的換句話說

1、I'll get back to you about that ASAP.

2、I’ll find out.

3、What would you suggest?

4、I’m not sure if I get what you mean. Are you saying….?

5、I’m not sure about this, but I do know that….

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矮人一截的壞處是，你必須學別人的語言。
講好聽點是學富五車。

2013/04/16 魔鬼的交易

I am willing to sell my soul to anybody who can appreciate my value.（我願意和任何肯定認同我價值的人進行一筆魔鬼的交易）。   <黃齊元>

“古之人，得志澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”  《孟子·盡心上》
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若上位者是無道之君，但他是普天之下唯一看重你的人，你願意為他效力嗎?
你願意被惡者所利用嗎?為惡是你所嚮往的嗎?
你生活的技能是破壞世界，你會放棄工作不再活下去嗎?
你選擇死亡而不危害世間嗎?我相信很多人做不到。
至少我做不到，我要活著，這是本能，我不是聖人。
知足常樂，但是被比較就會不快樂。
除非不跟人接觸，不然你必被比較，除非你一直找到快樂的泉源，一個比你差的人。
神聖的抉擇與魔鬼的交易，跟你選擇現在死和比較晚死差不多。

2013/04/01 短視近利

“對我們而言最危險的並非是設定高遠的目標而沒達成，而是設定垂手可得的目標。
（原文：The greater danger for most of us lies not in setting our aim too high and falling short; but in setting our aim too low, and achieving our mark.） <意大利的藝術家＆詩人的米開朗基羅>
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為何我們總是短視近利，因為我們無法預知未來。
看到眼前的事物，採取最大的利益，先填飽肚子，滿足慾望。
只要在有生之年，災難不會降臨，那就好了。
各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。
但這樣的態度卻往往產生不可預知的結果，當別人看到你坐擁錢財。
便會想跟你一起賺，被你接受的人會變的貪婪，被你拒絕的人便會心生忌恨。
利字當頭，人心就變了，有錢之後想有權，以變產生更多錢。
貪婪最後的結果，便是浪費與害怕，身處豪宅加上保全，變成高級監獄。
被利益的牢籠左右。

2013/03/26 勤儉持家

Industry and thrift favor success. 勤勞和節儉有助於成功。

Want is the mother of industry.（貧困是勤勉之母。）
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2013/03/21 素位而行，安分守己

君子素其位而行，不願乎其外。

　　素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤：素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。

　　在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。

　　故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”  <中庸>

【譯文】

　　君子安于現在所處的地位去做應做的事，不生非分之想。

　　處于富貴的地位，就做富貴人應做的事；處於貧賤的狀況，就做貧賤人應做的事；處於邊遠地區，就做在邊遠地區應做的事；處於患難之中，就做在患難之中應做的事。君子無論處於什?情況下都是安然自得的。

　　處於上位，不欺侮在下位的人；處於下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什?抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。

　　所以，君子安居現狀來等待天命，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西。孔子說：“君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術不行。”

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“為人君，止於仁；為人臣，止 於敬；為人子，止於孝；為人父，止于慈；與國人交，止於信。”  《大學》
止，有至、到、停止、居住、棲息等多種含義，隨上下文而 有所區別。在這句裏是至、到的意思。
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忠於老闆、忠於顧客群、忠於專業；耐心、耐性、耐力；誠實、務實與踏實，勉勵學生努力創造自我價值，做好工作本分，才能善盡照顧家庭及社會的責任。   <阿基師。鄭衍基>
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安於本分，做好份內的事，是處世的基本。
但是安分不是故步自封，守己不是不求精進。
在自己的範圍下做好事情，在範圍外的事請教別人，虛心學習。
勉勵自我，不斷進步，虛懷若谷，不高傲，不自大。
求全才難得，求自學之才更難。

2013/03/07 成敗論英雄

「贏了，什麼問題都有答案；輸了，什麼答案都有問題」
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英雄需要事蹟，若是只是技術擅長的人則降為達人。
勝者為王，敗者為寇。
計算利害之後，擁有較多的就是贏家，贏家的方法就變成成功的方法。
輸家方法就是被批評的一方。
<魔球>中，紅襪隊的老闆對執行新方法的問對加對CEO說，"你的方法是最有效率的方法，花最少的錢，贏得許多勝場，雖然沒有得到世界大賽的冠軍，但是勝率跟洋基隊一樣，但只花不到1/10的預算"。
以成敗的目標冠軍來說，失敗的球隊都是錯的，只有得到的球隊才是對的，但是要付出許多的代價。
花最少的代價，最接近目標的隊伍，仍然是輸家。
為何人們只看重第一名?
成功的人是繼續活下去的人，不一定第一名，第一名是讓人操控為目標所造出來的人。
你最接近我所想要的特質，我給你【第一名】，為我所用。