2013/01/21 不患寡而患不均，不患貧而患不安。

不患寡而患不均，不患貧而患不安。

季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」

季氏要攻打顓臾，冉有、季路去見孔子說：「季氏快要攻打顓臾了。」孔子說：「冉求，這不是你的錯嗎？顓臾曾做過先王的東蒙主，而且就在魯國境內。是魯國的一部分，為何要打它？」冉有說：「季氏要打的，我二人都不想打。」孔子說：「冉求，有句老話說：『在其位就要盡其責，不然就辭職』，危險時不支持，跌倒時不攙扶，要你這個助手何用？而且，你還說錯了，虎兕跑出籠子，龜玉毀在盒中，是誰的錯？」冉有說：「現在顓臾城牆堅固，又離費城很近，現在不奪過來，將來會成為子孫的後患。」孔子說：「冉求，君子痛恨那種不說自己『想要』，卻要找理由辯解的人。我聽說有國有家的人，不怕錢少而怕不平均，不怕貧窮而怕不安定。因為，平均了就沒有貧窮，大家和睦就感覺不到人少，安定了就沒有危險。這樣，如果遠方的人不服，就用仁政招徠他們；來了之後，就要安撫他們。現在你二人輔助季氏，遠人不服卻不能招徠他們，國家分崩離析卻不能保全，反而想著在國內使用武力，我衹怕季孫的危險不在顓臾，而在自己的內部。」
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現今社會，只在乎經濟繁榮，不在乎路有凍死骨。
只在乎坐擁錢財，手握大權，不在乎貪瀆腐敗。
哪個國家沒有貪腐，既然都有那只要經濟繁榮就視而不見。
但是貪腐是衰退的主因，景氣不好時，便是打貪腐的時候了。
一個個代罪羔羊變出現了，權利低下的，卻最有辦法貪。
不然上位的人怎麼拿，當然是手下去收，除非信不過手下，便自己全拿。
樹大招風，全拿的苦果也要全吃。
有利益分配，便有貧富差距，努力的人有成果，這是必然。
但不可能只有個人的功勞便造就事業，其他的人若不能分享成果。
那就是另一個人來跟你競爭，先起跑者當然在佔優勢。
後起之秀只能以奇致勝。奇怪之物是未知領域，或被別人不看好的領域。
冒險與平穩看似相反，但為了平穩過活，生命中處處需要冒險。
但是總是在風險中，人心變不安定，發展便舉棋不定。
在維持一定的比率下的風險，才是可以被接收的。
不到山窮水盡，人才不會走上險路。
山窮水盡並不是一無所有，而是你有財富卻無法應付欲望與現實。
財富的幸福感在於多寡的比較，貧富不均便是剝奪幸福感最大的原因。
貧窮是進步的動力，但也是無法逾越的阻礙，財富可以築起阻礙的長城。
利用政商關係、專利訴訟、價格戰爭、行銷推廣。
財力薄弱的人只能精打細算、步步為營。
既得利益者，想獨攬大權，後起直追者，想分一杯羹。
經濟戰爭便開打了，價格規格混亂，人民不明所以，斤斤計較。
製造者愈想占分毫之盈，市場愈是厭惡。
必須之物不可少，所欲之物可減。
製造者以廣告來營造所欲之物為必須之物，想辦法增加營收。
人民若不堪負荷便產生幸福剝奪感。積怨愈深，人心愈不平。
人心不平則攻伐心加深，爭鬥便產生。