2013/05/06 拳無拳，意無意，無拳無意是真意；敵手攻來隨我意，以藝服人是真藝

要得到形意真功，就必須做到三節明，四梢齊，講陰陽，懂趨避。功夫不負有心人，只要勤于思考，堅持不懈，樂於吃苦，就能達到「拳無拳，意無意，無拳無意是真意；敵手攻來隨我意，以藝服人是真藝」的高超境界。

一日三節
舉一身而論，則手肘為梢節，腰腹為中節，足腿為根節。然分而言之，則三節之中，亦各有三節也。
如手為梢節之梢節，肘為梢節之中節，肩為梢節之根節。此梢節之三節也。
頭為中節之梢節，心為中節之中節，丹田為中節之根節。此中節之三節也。
足為根節之梢節，膝為根節之中節，胯為根節之根節。此根節之三節也。

總之，不外乎“起追隨”而已。蓋梢節起，中節隨，根節追之，庶不至有長短曲直、參差俯仰之病，此三節之則，所以貴明也。

闡釋
此文進一步闡述了《九要論•三要論》中三節的宗旨，從人身整體論述三節機制，是後人所立“身法、手法、步法”三法歸一的基礎。拳術攻防之道的修煉及其運用，採用身法、手法、步法(含腿法)三法來認知，是約繁就簡的方法，在此又一次強調了三法合一而用的法則，即梢節起、中節隨、根節追，三節一氣貫串動靜有序的法則，強調了自身整體與局部的動靜有序的主從關係，使習拳者可按法修煉容易獲得成功。交手法中明確地提出：明瞭三節多一方；明瞭三節，不貪不歉。而在此文中進一步闡明：三節一氣貫串的“起追隨”動變法則，可使長拳短打的曲化直發不會參差不齊，而能同時到位；各種拳勢的俯仰變化不會出現陰陽之氣不入的病態。這是三節動變的基本法則，所以，習拳者要明之。

二日四梢

四梢者，發為血梢，甲為筋梢，牙為骨梢，舌為肉梢。必使其發欲衝冠，甲欲透骨，牙欲斷筋，舌欲摧齒，心一顫而四者皆至，四梢齊而內勁出矣。蓋氣以丹田而生，如虎之狠，如龍之驚。氣發而為聲，聲隨手落。一支動，百支搖，則四梢齊，而內勁無不出矣。

闡釋
此文進一步闡發“四梢”齊的自身內在機制及其在攻防中的效用，繼承了《九要論•四要論》一文的宗旨：拳由心發，心發乃一顫，四梢皆至，即內氣皆至四梢，而四梢齊又表現為內勁出。此文首次點明中氣用於拳勢中是名“內勁”。雖然中氣與內勁同為一物，但運用不同，其名有別，故作者將中氣在拳術中命名為內勁，使後人對拳術本質的認知由“術”字門向“道”字門昇華和發展。作者從《易筋經》中內氣、外形論拳的宗旨演進到內勁、外形主從合一論的藝境，又從內勁外形合一論中，強調了內勁為主、外形為輔。後來王宗嶽所著《太極拳論》的問世，標誌著中華傳統拳術攻防之道趨於完善，對這一認識，孫祿堂先生論拳時就明確地提出“在天日命，在人日性，在拳日內勁。”

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2013/04/30 我不知道的換句話說

1、I'll get back to you about that ASAP.

2、I’ll find out.

3、What would you suggest?

4、I’m not sure if I get what you mean. Are you saying….?

5、I’m not sure about this, but I do know that….

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矮人一截的壞處是，你必須學別人的語言。
講好聽點是學富五車。

2013/04/16 魔鬼的交易

I am willing to sell my soul to anybody who can appreciate my value.（我願意和任何肯定認同我價值的人進行一筆魔鬼的交易）。   <黃齊元>

“古之人，得志澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”  《孟子·盡心上》
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若上位者是無道之君，但他是普天之下唯一看重你的人，你願意為他效力嗎?
你願意被惡者所利用嗎?為惡是你所嚮往的嗎?
你生活的技能是破壞世界，你會放棄工作不再活下去嗎?
你選擇死亡而不危害世間嗎?我相信很多人做不到。
至少我做不到，我要活著，這是本能，我不是聖人。
知足常樂，但是被比較就會不快樂。
除非不跟人接觸，不然你必被比較，除非你一直找到快樂的泉源，一個比你差的人。
神聖的抉擇與魔鬼的交易，跟你選擇現在死和比較晚死差不多。

2013/04/01 短視近利

“對我們而言最危險的並非是設定高遠的目標而沒達成，而是設定垂手可得的目標。
（原文：The greater danger for most of us lies not in setting our aim too high and falling short; but in setting our aim too low, and achieving our mark.） <意大利的藝術家＆詩人的米開朗基羅>
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為何我們總是短視近利，因為我們無法預知未來。
看到眼前的事物，採取最大的利益，先填飽肚子，滿足慾望。
只要在有生之年，災難不會降臨，那就好了。
各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。
但這樣的態度卻往往產生不可預知的結果，當別人看到你坐擁錢財。
便會想跟你一起賺，被你接受的人會變的貪婪，被你拒絕的人便會心生忌恨。
利字當頭，人心就變了，有錢之後想有權，以變產生更多錢。
貪婪最後的結果，便是浪費與害怕，身處豪宅加上保全，變成高級監獄。
被利益的牢籠左右。

2013/03/26 勤儉持家

Industry and thrift favor success. 勤勞和節儉有助於成功。

Want is the mother of industry.（貧困是勤勉之母。）
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2013/03/21 素位而行，安分守己

君子素其位而行，不願乎其外。

　　素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤：素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。

　　在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。

　　故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”  <中庸>

【譯文】

　　君子安于現在所處的地位去做應做的事，不生非分之想。

　　處于富貴的地位，就做富貴人應做的事；處於貧賤的狀況，就做貧賤人應做的事；處於邊遠地區，就做在邊遠地區應做的事；處於患難之中，就做在患難之中應做的事。君子無論處於什?情況下都是安然自得的。

　　處於上位，不欺侮在下位的人；處於下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什?抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。

　　所以，君子安居現狀來等待天命，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西。孔子說：“君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術不行。”

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“為人君，止於仁；為人臣，止 於敬；為人子，止於孝；為人父，止于慈；與國人交，止於信。”  《大學》
止，有至、到、停止、居住、棲息等多種含義，隨上下文而 有所區別。在這句裏是至、到的意思。
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忠於老闆、忠於顧客群、忠於專業；耐心、耐性、耐力；誠實、務實與踏實，勉勵學生努力創造自我價值，做好工作本分，才能善盡照顧家庭及社會的責任。   <阿基師。鄭衍基>
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安於本分，做好份內的事，是處世的基本。
但是安分不是故步自封，守己不是不求精進。
在自己的範圍下做好事情，在範圍外的事請教別人，虛心學習。
勉勵自我，不斷進步，虛懷若谷，不高傲，不自大。
求全才難得，求自學之才更難。

2013/03/07 成敗論英雄

「贏了，什麼問題都有答案；輸了，什麼答案都有問題」
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英雄需要事蹟，若是只是技術擅長的人則降為達人。
勝者為王，敗者為寇。
計算利害之後，擁有較多的就是贏家，贏家的方法就變成成功的方法。
輸家方法就是被批評的一方。
<魔球>中，紅襪隊的老闆對執行新方法的問對加對CEO說，"你的方法是最有效率的方法，花最少的錢，贏得許多勝場，雖然沒有得到世界大賽的冠軍，但是勝率跟洋基隊一樣，但只花不到1/10的預算"。
以成敗的目標冠軍來說，失敗的球隊都是錯的，只有得到的球隊才是對的，但是要付出許多的代價。
花最少的代價，最接近目標的隊伍，仍然是輸家。
為何人們只看重第一名?
成功的人是繼續活下去的人，不一定第一名，第一名是讓人操控為目標所造出來的人。
你最接近我所想要的特質，我給你【第一名】，為我所用。

2013/03/05 修身養性

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，悲嘆窮廬，將復何及！  <諸葛亮《誡子書》>
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快速決定，快速解決，快速執行，快速獲利。
速度決定利益，功利主義與資本社會必定講求快速。
但快速不代表仔細，快速不代表完整，快速不代表安全。
所以用速度來彌補錯誤，千中有一錯誤，萬中有一錯誤，可視為無誤。
但這錯誤降臨在你頭上便是百分百的錯誤。
快速的執行，是現今的趨勢，人不可逆勢而行。
但你若要又快又仔細，得做足功課後再上路。

2013/03/05 大敵當前

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

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一個敵人，難以抵抗，那就是自我。
外面敵人很多，隨便一抓都是無敵戰將。
而我卻是殘兵弱將，一個殘兵弱苦練技能，便是一位好手。
身殘心不殘，人殘技不殘，真正的殘廢是你哪已死的心。
活著就要變化，心思要求新，技巧又求變，不停的活下去。

2013/03/05 重新出發

不管做什麼事情，跌倒都會學到教訓，你只要懂得爬起來就好。人生有目標很重要，不管你有怎樣的目標，都要想辦法去達成。當然周遭人的鼓勵，也是很重要的； 不管是家人或朋友，鼓勵永遠比自責好很多。目標達成之後，再找下一個目標；人生有很多不一樣的目標，你只要有目標，就會努力去達成。  <郭泓志>
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我人生有很多目標，但都被說眼高手低。
如果你拿爬樹能力來評估一隻魚，那隻魚會以為自己是白痴。
如果你是一隻魚，卻想爬樹，你要先長出肺與可以爬樹的腳。
想到方法是第一步，行動卻是第二步。
證明自己無法達成是第三步，不斷挑戰是第四步。
改變方法是第五步，改變目標是第六步。
走向目標是第七步，拿到目標是第八步。
找尋新方向是第九步，重新出發是第十步。
每天都有下一步，直到生命的結束。

挑戰不分人事物，只要心無旁騖，達到目標而歡呼，卻捨人情世故。
安分守己為根本，被人操縱恥笑，重新出發找無路，拙社交無人助。
回問今生有何作，嘻笑坐等食宴，有感人生無希望，略改手中書卷。
黃金未從書中得，手做賭徒盤手，不做搏奕卻墜中，現何憶回頭路。

步。

013/03/05 迎向未來

It is no longer an impossible dream, I know, after 李安。
It is beyond your wildest imagination。
It is from here to infinity。                                                  <黃齊元>
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科技日新月異，但人心卻很難改變。
打開自我的心胸，重新學習，溫故知新。
舊有的不可忘，但可以改善。新來的不可拒，要循序漸進。
快速快速不是失速。
廣大廣大不是迷惘。

2013/03/05 生活即是道

「聽力是游泳項目，就跟剛開始很怕游泳一樣，但 是習慣了就能如魚得水；文法是馬拉松項目，得用半年到一年以上的時間加強再加強，但是第二次考試就可以縮短練習的時間；閱讀則是自行車項目，必須維持穩定 的練習。而背單字就像是基礎的重量訓練，不可以鬆懈。」
<王志袁>
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武林學徒，每天只練正掌往前拍，三十年後，無人可與他對掌。
心算學徒，每天只算三十題乘除，一十年後，少有可比他快的。
在生活中，每日疏鬆平常的課業，累積長久，變可成一門學問。

「個資法上路 企業首重文件紀錄管理」

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個資法上路　企業首重文件紀錄管理

個資法上路已3個月，許多民眾稱之為「馬政府最有感的政策」；但是去年12月屏東縣政府爆發「環評報告書個資外洩」事件，社會才驚覺個資法雖立意良善，但企業主跟政府機關卻不知該如何調適，再次凸顯出個資防護被忽略的嚴重程度。
去年12月，在行政院環保署網站公佈的環評報告書中，屏東縣政府的高屏溪火葬場計畫，竟然違法公布出大量的民眾的個人資料，引起輿論一陣嘩然。

2013/01/28 勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。

勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。–孫子兵法
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常勝的軍隊先尋求勝利的契機在進行戰爭。失敗的軍隊是遇見戰爭時的才尋求勝利。
當機會來臨時，你準備好時，成功離你不遠。當機會來時你才苦思尋求解法，那成功機會轉眼就消失了。
你很難遇見想要的機會，那可遇難求。你可以製造你要的機會，那需要一翻準備。
天時、地利、人和，都是用來製造機會的方法。
其中人和最好操縱，經營人的關係，也是處世的目標。
將人引到具有地利的地方，等待天時，便可以不戰屈人之兵。
勝利的方法就是操縱人的方法。以利誘之是最容易的方式。
克服自己的慾望就是戰勝自己的方法。
人不可能沒有慾望，隱藏慾望欺騙別人，就是戰勝別人的方法。
尋找別人的慾望就是打擊別人的方法，隱藏自己在尋求別人弱點，就是找到打贏的方法。
讓別人知道在尋找弱點卻無法反擊，就是讓人屈服的方法。
找尋到目標與方法才能勝利。

2013/01/21 不患寡而患不均，不患貧而患不安。

不患寡而患不均，不患貧而患不安。

季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」

季氏要攻打顓臾，冉有、季路去見孔子說：「季氏快要攻打顓臾了。」孔子說：「冉求，這不是你的錯嗎？顓臾曾做過先王的東蒙主，而且就在魯國境內。是魯國的一部分，為何要打它？」冉有說：「季氏要打的，我二人都不想打。」孔子說：「冉求，有句老話說：『在其位就要盡其責，不然就辭職』，危險時不支持，跌倒時不攙扶，要你這個助手何用？而且，你還說錯了，虎兕跑出籠子，龜玉毀在盒中，是誰的錯？」冉有說：「現在顓臾城牆堅固，又離費城很近，現在不奪過來，將來會成為子孫的後患。」孔子說：「冉求，君子痛恨那種不說自己『想要』，卻要找理由辯解的人。我聽說有國有家的人，不怕錢少而怕不平均，不怕貧窮而怕不安定。因為，平均了就沒有貧窮，大家和睦就感覺不到人少，安定了就沒有危險。這樣，如果遠方的人不服，就用仁政招徠他們；來了之後，就要安撫他們。現在你二人輔助季氏，遠人不服卻不能招徠他們，國家分崩離析卻不能保全，反而想著在國內使用武力，我衹怕季孫的危險不在顓臾，而在自己的內部。」
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現今社會，只在乎經濟繁榮，不在乎路有凍死骨。
只在乎坐擁錢財，手握大權，不在乎貪瀆腐敗。
哪個國家沒有貪腐，既然都有那只要經濟繁榮就視而不見。
但是貪腐是衰退的主因，景氣不好時，便是打貪腐的時候了。
一個個代罪羔羊變出現了，權利低下的，卻最有辦法貪。
不然上位的人怎麼拿，當然是手下去收，除非信不過手下，便自己全拿。
樹大招風，全拿的苦果也要全吃。
有利益分配，便有貧富差距，努力的人有成果，這是必然。
但不可能只有個人的功勞便造就事業，其他的人若不能分享成果。
那就是另一個人來跟你競爭，先起跑者當然在佔優勢。
後起之秀只能以奇致勝。奇怪之物是未知領域，或被別人不看好的領域。
冒險與平穩看似相反，但為了平穩過活，生命中處處需要冒險。
但是總是在風險中，人心變不安定，發展便舉棋不定。
在維持一定的比率下的風險，才是可以被接收的。
不到山窮水盡，人才不會走上險路。
山窮水盡並不是一無所有，而是你有財富卻無法應付欲望與現實。
財富的幸福感在於多寡的比較，貧富不均便是剝奪幸福感最大的原因。
貧窮是進步的動力，但也是無法逾越的阻礙，財富可以築起阻礙的長城。
利用政商關係、專利訴訟、價格戰爭、行銷推廣。
財力薄弱的人只能精打細算、步步為營。
既得利益者，想獨攬大權，後起直追者，想分一杯羹。
經濟戰爭便開打了，價格規格混亂，人民不明所以，斤斤計較。
製造者愈想占分毫之盈，市場愈是厭惡。
必須之物不可少，所欲之物可減。
製造者以廣告來營造所欲之物為必須之物，想辦法增加營收。
人民若不堪負荷便產生幸福剝奪感。積怨愈深，人心愈不平。
人心不平則攻伐心加深，爭鬥便產生。